何啟聖／資深媒體人
國民黨主席候選人鄭麗文自五日黨部主辦唯一一場電視政見會，公開表達「要拜訪日本自民黨總裁高市早苗」的言論，掀起黨內外波瀾。這項主張從她第一次提出、到今（八）日在台南的再度辯解，短四天之間已出現三次不同版本。從辯論場的「創意外交」、到政見會的「理念連結」、再到今天的「溝通說法」，不僅顯示她對國際政治現實的誤解，更暴露了她在歷史認知、外交界線與民族感情上的錯亂。
一、第一次：辯論場上的「政黨外交秀」
鄭麗文第一次提出「要拜訪高市早苗」，是在中國國民黨所舉辦的第一場、也是唯一一場、最後一場的電視政見發表會上。當時她語氣堅定地表示：「如果我當選黨主席，我會主動拜會日本自民黨的新任總裁高市早苗，展開政黨外交的新篇章。」
這句話乍聽新鮮，實際上卻是一次選舉語言的即興操作。高市早苗甫當選自民黨總裁，成為日本歷史上少見的女性領袖；而鄭麗文此時正參選國民黨主席，同樣以「女性」身分參選。她顯然試圖以性別對照與象徵外交塑造話題，創造「女性領導人的國際對話」想像。但這並非成熟的政策構想，而只是辯論場上的就地取材——把一場國際政治現實，化為選舉口號的舞台效果。
事實上，日本自民黨總裁同時是日本執政黨領袖，其外交事務皆屬於日本內閣層級的國家職權，非同黨派政黨交流可比。國民黨即使重返執政，黨主席也不可能以政黨身分直接與日本首相會晤。從外交慣例而言，這樣的主張純屬「癡人說夢」。
二、第二次：台中政見說明會的「理念連結說」
隨著黨內批評聲浪升高，鄭麗文在台中的政見說明會上第二次談到此議題。這一次她語氣轉趨防禦，強調：「政黨外交並不是只能和理念完全一致的政黨來往。我們要勇於對話、開放交流。」
她試圖淡化外界批評，將原本具挑釁性的行動構想，包裝成「理念對話」的開放心態。然而，這樣的說法仍然暴露出對「政黨外交」概念的混淆。
政黨外交的前提，是理念相近與相互尊重。若對方政黨多年來堅持參拜靖國神社、否認侵略歷史、挑起區域對立，那麼以政黨名義主動拜會，既不可能增進理解，反而會被視為對歷史傷痛的背棄。
她口中的「勇於對話」，在外交現實中往往成為對方利用的工具。政黨外交不是單向的「去拜訪」，而是雙方價值契合、彼此承認的互動。鄭麗文這番辯解，只是想為先前的失言找台階，卻反而凸顯她對國際現勢與外交倫理的陌生。
三、第三次：台南座談的「溝通無罪說」
到了八日上午在台南與黨員的座談會上，鄭麗文第三度談到此事，語氣更為柔化。她說：「高市早苗去靖國神社拜的行徑我不認同，但不能當面溝通嗎？」她強調自己不仇日，也不會自我矮化，強調「反對軍國主義，但仍要勇於溝通」。
然而，這樣的「溝通論」實際上已與她第一次的主張相距甚遠。從「主動拜會」變成「可以溝通」，從「政黨外交」變成「民間互動」，她的立場在短時間內一變再變。
更值得注意的是，她仍未正面回應外界最核心的質疑：國民黨主席憑什麼、又如何見得到日本執政黨總裁？
以現實政治而言，安倍晉三任日本首相八年半、兩度執政，從未造訪中華民國。那麼，鄭麗文一位在野黨黨主席候選人，就算當上黨主席，又怎可能「拜會」未來的日本首相？這樣的構想，不僅違背外交常識，更反映出她對國家層級與政黨層級之間權責分際的完全模糊。
四、歷史無知與外交錯亂
張亞中批評她「挾高市自重，羞辱本黨」，這句話或許辛辣，卻點出關鍵問題：一位想領導國民黨的政治人物，竟對民族歷史與外交分際如此缺乏自覺。
高市早苗所代表的，是日本極右派路線的核心人物之一。她參拜靖國神社、否認南京大屠殺，這些不是「可以溝通」的議題，而是根本的價值衝突。鄭麗文若仍執意拜會，等於在歷史記憶上為日本右翼擦脂抹粉。
外交不僅是關係的管理，更是尊嚴的展現。若一位國民黨主席連民族傷痛的分寸都拿不準，如何能領導黨重拾國家氣節？她口口聲聲說「我們不是民進黨，不會自我矮化」，但她的言行，卻恰恰成為一種以無知為榮的自我矮化。
五、結語：失焦的象徵外交
從辯論場的話術，到政見會的辯解，再到台南的軟化，鄭麗文的「高市外交」從頭到尾都不是一個成熟的政策構想，而是一場為了博取話題而生的象徵政治表演。她想藉日本新任女性總裁來烘托自己參選的意義，卻忽略了國際現實、歷史真相與民族感情。
政治人物可以創意，但不能無知；可以大膽，但不能荒唐。國民黨主席若把外交當作口號，若把民族記憶當作道具，那麼不僅見不到高市早苗，更見不到歷史的尊嚴。
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