【張亞中專欄】民進黨何時才能走出仇恨？

【張亞中專欄】民進黨何時才能走出仇恨？ 3

張亞中／孫文學校總校長、中國國民黨主席參選人

大罷免落幕，民進黨輸掉的絕不只是票數，更是社會對執政的信任。《美麗島電子報》最新民調顯示：賴清德的信任度已跌至37.2%，負評高達50.3%；執政滿意度更慘，正評僅剩34.6%，負評飆升到56.6%。近七成民眾直言，這場大罷免是一場徹底的失敗。

然而，面對如此結果，賴清德並未展現絲毫反省，反而選擇一路黑到底。在中常會上，他裁示全黨繼續投入823罷免案，並表示「要陪大家走完最後一哩路」。這樣的決策，讓人憂心。

綠營並非沒有諍言之士。台灣民意基金會董事長游盈隆痛斥這次大罷免是「魯莽」「盲動」「不經大腦思考」，更直言沈伯洋是「民進黨之恥」，沉痛追問：「沈伯洋還要被縱容到幾時？」他提醒民進黨，整體路線正被少數人綁架，使政黨變成仇恨與對立的工具。民進黨立委王世堅也公開建議賴清德，應去拜託罷團撤回823罷免案。這些聲音，狹義來說是出於護黨之心，不願民進黨繼續挫敗；更高層次來看，則是希望停止仇恨動員，以免繼續撕裂台灣社會。

然而，民進黨黨內的回應卻如同冰冷的刀鋒。王義川怒嗆：「不服從命令的，滾！」林楚茵接著反問：「不拚難道投降嗎？」吳思瑤更斷言：「失敗不可恥，投降才可怕！」黨團書記長陳培瑜、綠營前議員王浩宇也是拉大對王世堅批評的聲量。這樣的場景，不禁令人疑惑，民進黨內，還容得下不同聲音嗎，還會反省嗎？

罷免原本應是民主監督的工具，卻在這次變成政治鬥爭操作。從民進黨堅持要繼續「大罷免」，那已不只是藍綠輸贏，而是上升到「反共」意識形態可否退讓的道德審判。當民進黨把「大罷免」上升到「反共」的信仰層次，判斷標準已不在民主，而是是否放棄「獵巫」這場被奉為神聖使命的鬥爭。

這場「政治獵巫」的核心就是仇恨。歷史早有警示：明末魏忠賢以恐懼操控朝局，最終東林黨血流成河，大明也迅速傾覆。法國大革命時，羅伯斯比爾（Maximilien Robespierre）領導的「公共安全委員會」為了維護革命純潔，開啟「恐怖統治」。即使經濟崩潰、社會動盪，仍堅持將任何懷疑對象送上斷頭台。1950年代，美國參議員麥卡錫（Joseph McCarthy）為了「反共」，大肆製造政治清算。即使在輿論轉向、社會開始反感時，他仍不收手，最終名譽掃地，也重創了美國社會的信任。

這些例子都反映出一個共通點：當一個政權把「鬥爭目標」看成高於國家利益，就會陷入「即使明知會輸，也要鬥爭到底」的陷阱。今天的民進黨堅持還要推動大罷免，某種程度上就是把「反共、台獨」視為至高價值，哪怕社會信任崩塌、國家分裂，也要硬鬥到底。他們把意識形態與仇恨凌駕於國家存亡、社會安危之上，即使知道會輸，也要鬥到最後。

仇恨固然是最快的動員工具，卻同時是最致命的毒藥；它不僅能殺人，更會讓一個政黨、自我吞噬。今天的民進黨，正踏在這條歷史的老路上。賴清德正帶著民進黨自殘，而這一切恐怕已經無法回頭。或許，只有當823罷免再一次狠狠教訓民進黨，才可能逼出真正的反省。我真心期盼，這是民進黨的教訓，而不是台灣的宿命；也盼更多諍言之士站出來，提醒民進黨，是時候放下仇恨，回頭找回真正的民主初心了。

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照片來源：CNEWS匯流新聞網資料照

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