「替代與寄託」紙紮核心精神 劉英奇精準闡述緣的延續

  •  2026-02-15

「替代與寄託」紙紮核心精神 劉英奇精準闡述緣的延續 9

CNEWS匯流新聞網記者潘永鴻/台中報導

在台灣宗教與民俗信仰中,紙紮工藝長年扮演著連結人神、生死與記憶的重要角色,然而,隨著產業式微、從業人口老化,這項傳統工藝正面臨斷層危機。鴻元文化實業有限公司創辦人劉英奇接受《CNEWS匯流新聞網》採訪聊起歷史說,紙紮工藝的祖師爺可追溯至唐代名臣魏徵,魏徵身為道士出身,輔佐皇帝時需通曉天文地理與人文風俗,跟紙紮文化有關。

劉英奇接著說,當時為了安撫陰間、完善祭祀制度,曾尋訪長安城中的巧匠,利用紙與竹編織房屋、衣物等器物,將陽間建築與生活樣貌縮製成型,作為獻給亡者的象徵供品,因此後世將魏徵視為紙紮工藝的開創者與精神源頭。

從事紙紮產業數十年的劉英奇,也從情感層面詮釋這項工作的意義。他認為,紙紮的核心精神在於「替代」與「寄託」,在漢人文化中,家庭情感連結極為深厚,無論是孩子離家當兵,或是親人遠行,家人總會掛念對方是否缺衣少用;而當親人離世,這份牽掛並未中斷,轉化為透過紙紮祭品延續關懷的形式。

「準備紙紮給往生者,其實是一種緣的延續。」劉英奇說,這些象徵性的房舍、用品與器物,承載的是生者對親人的思念與不捨,也是一種讓情感得以安放的文化機制。他說,透過儀式與手作物件,家屬將無法言說的悲傷轉化為具體行動,在送別的過程中獲得心理上的撫慰與出口。

劉英奇表示,紙紮並非迷信或形式化的消耗品,而是一種結合信仰、藝術與情感療癒的民俗工藝,「它讓人有機會把放不下的心意,用看得見的方式交付出去,幫助生者慢慢走出失落。」在他看來,這正是紙紮文化能歷經世代流轉、仍被需要的根本原因。

作為第二代的劉柏爲,也選擇在同齡人多半轉向科技與服務業的時代,投入紙紮文化的傳承之路。他表示,自己從小在父母的紙紮工坊長大,寒暑假放學後便協助製作,參與廟會活動也逐漸培養出對這項文化的興趣,「現在願意做這一行的年輕人很少,同行幾乎都是長輩,有些師傅因為年紀大了、沒有後人接班,很多技藝就這樣消失。」正因如此,更希望能為保存這項文化盡一份心力。

真正投入後才發現,紙紮並非外界想像中只是「黏貼組裝」,劉柏爲說,從最基礎的竹木骨架開始,尺寸、比例與力學結構都極為關鍵,一旦編製不準確,後續整體造型就會走樣。

劉柏爲坦言,初期經常因尺寸誤差導致作品失衡,長時間累積挫折感。不過,去年完成一艘大型紙紮「王船」,成為他印象最深刻的里程碑,「那是我畢業後第一次完整參與的大型作品,從無到有,最後送火化時,看著整艘王船完成它的儀式使命,很有成就感。」

在傳統技藝之外,劉柏爲也試圖為紙紮注入新世代的設計思維。他說,高中就讀媒體設計科系,未來希望結合電繪與視覺設計,發展紙紮神像臉譜與人物造型的自行創作,減少對外包製作的依賴,讓工坊能擁有更完整的原創能力。

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談到科技影響,劉柏爲直言,現今不少紙紮產品改以數位彩色列印取代手工彩繪,雖然效率高、成本低,卻也失去溫度與層次。他說,「列印出來的跑車、手機,看起來很商業化,但和一張張手工製作的紙紮相比,還是有很大的差別,手作比較像藝術品,是有精神與情感在裡面的。」

在劉柏爲眼中,紙紮不只是「燒給往生者的物品」,更是一種情感的傳遞與記憶的延續。他分享,曾有家屬委託製作麻將組合,因為往生長者生前最喜愛打麻將,「那是一種生者想把回憶送給往生者的方式,是一種連結。」

作為二代接班人,壓力也隨之而來。劉柏爲坦言,父親自10歲起學藝,累積4、50年的技術與經驗,不僅工法純熟,對宗教禮俗、廟宇文化與信眾心理也極為了解,能迅速掌握客戶需求並給出專業建議,「我很怕自己做不到上一代的水準,也擔心在與長輩客戶的溝通上還不夠成熟。」

面對技藝、文化與人際3重考驗,劉柏爲選擇一步一步累積經驗,希望未來在手作技術、設計創新與文化理解上持續精進,讓紙紮不只是延續形式,更能延續精神與溫度,讓這項承載信仰與情感的傳統工藝,在世代交替中繼續被看見。

照片來源:鴻元文化實業有限公司

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